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martes, 30 de abril de 2013

La ecología en la zona de los negros afromexicanos en la Costa de Oaxaca


 ISRAEL GALÁN BAÑOS.
30/04/2013
 
 
La naturaleza ha sido pródiga en  dotar de recursos naturales a esta zona, pero con una  depredación ecológica de siglos, que empezó con la llegada del encomendero español Pedro de Alvarado quién despojó de su tierra a los mixtecos pobladores del Antiguo Reino de Tututepec e introdujo la ganadería en la zona, actividad que necesita talar grandes extensiones de bosque para que pasten sus cabezas de ganado, introducidas por miles en la zona. También trajo a los negros islamizados de Sudán como vaqueros.
 Los pobladores originarios ya  practicaban una agricultura de subsistencia de tumba, roza y quema  que también ha afectado a la naturaleza, arrasando extensiones considerables de bosque y también de selva.
 Las actividades ganaderas y agrícolas aunque benéficas, ocasionan la erosión y el empobrecimiento del suelo pues sin los arboles como contención, la lluvia arrastra los nutrientes hacia el mar, y en esta zona  tropical las lluvias son intensas aumentando el peligro de las inundaciones, como sucede con frecuencia en Collantes, incrementa también los efectos devastadores de los huracanes, como sucedió con el "Pauline" en 1995. Los sismos ayudan al deterioro ecológico, como sucedió el 20 de marzo de 2012.

Así durante muchos años  ha habido una tala inmoderada del bosque y selva, y un empobrecimiento continuo del suelo en la región.
Esto ha afectado la flora y la fauna, con actividades sin control como la caza furtiva e ilegal, todo esto aumenta con la pobreza constante, pues las gentes comen y para subsistir acuden a especies animales y al consumo de flora en forma devastadora.
Un gran ecocidio en la zona cometió el Secretario de la Reforma Agraria  federal en el sexenio de López Portillo (1976-1982), Antonio Toledo Corro, quién en contubernio con la empresa trasnacional John Deere, acometió el Programa llamado de "DESMONTE",  arrasando la selva caducifolia conocida como "MONTE GRANDE", acabando con árboles de fina madera como la Caoba o "zopilote", las "parotas" o Guanacaste, las "pochotas" que producen algodón, con el Tizundo para los morillos de los techos de las casas, afectaron el manglar y el garrochal, arrasando con la flora y fauna existente.

El mayor crecimiento urbano,  desordenado y anárquico, de  Pinotepa Nacional;  sin abasto suficiente ni planta potabilizadora de agua; sin zonas habitacionales con servicios adecuados; sin drenaje ni plantas de tratamiento de aguas negras; sin control de la basura, invade y contamina, los arroyos, charcos y ríos, arrastrando metales pesados, mercurio, detergentes, champús, etc. La falta de instalaciones sanitarias adecuadas propicia el fecalismo ambiental agravando la situación, ya que la población efectúa sus necesidades fisiológicas   al aire libre. El Rastro Municipal y el mercado central de Pinotepa Nacional son un caso de contaminación grave y de salud pública alarmante.

Estos hechos afectan la flora y fauna, pues los arroyos que cruzan Pinotepa Nacional arrastran y vierten  los residuos contaminantes al Río de la Arena, para terminar depositándolos en la boca del río, en el mar,  provocando mortandad de aves y, sobre todo de peces, afectando la pesca, como pasa en el "charco", en Minizo en donde casi han desaparecido las  mojarras, los popoyotes y otro tipo de peces.
Los núcleos urbanos  invaden el hábitat de los cocodrilos y lagartos quiénes defienden su espacio natural y agreden a los humanos.

Los agroquímicos contaminan los esteros de los ríos debido al uso intensivo de defoliantes, herbicidas y fertilizantes de quienes siembran la papaya MARADOL, llevada a la Central de Abastos y a los grandes centros comerciales del DF, para gozo inmerecido de los capitalinos que no pagan el costo adicional del deterioro ecológico. Lo mismo  pasa con los  cacahuateros en  los "Bajos", en el Cerro de la Esperanza (El Chivo), Collantes, la Boquilla de Chicometepec, Paso de la Garrocha, La Noria y otros. Esta contaminante práctica agrícola, más el desplome del precio de la copra han casi desaparecido las plantaciones de coco o "Palmares", de donde se obtienen aceites para la industria de jabones y detergentes y del hueso se extrae "negro de humo" para la petroquímica. Afortunadamente no han llegado aún los transgénicos a la zona.
Las ESCOLLERAS destruyen  lagunas salobres como Corralero en Pinotepa Nacional y Cerro Hermoso en Tututepec, afectando al Parque Nacional y laguna de Chacagüa. En turbios negocios  la SEMARNAT y CONAPESCA,  invirtieron 70 millones de pesos,  para causar un enorme deterioro ecológico, provocando  eurotrificación en la laguna,  disminuyendo el oxígeno y causando la asfixia de los peces, desapareciendo el camarón, los crustáceos (los cangrejos), el mejillón conocido como "Ti chinda", parte importante de la gastronomía costeña.

En Cerro Hermoso con la escollera desapareció la playa, dejando enormes dunas de arena, perjudicando a pescadores, generando emigración y desempleo al cerrar los restaurantes y palapas,  ahuyentando a los turistas. Formas de depredación ecológica son la matanza indiscriminada  de tortugas en las playas de la zona y el contrabando de sus huevos. El tráfico de flora y fauna, y el abigeato, también son daños ecológicos por sus consecuencias sociales.  Sin embargo, ni  las autoridades federales, estatales y municipales intervienen para detenerlo. Veremos que sale de la Comisión Intersecretarial (autoridades locales, estatales y federales) creada por el Gobernador para reactivar Chacagüa. Lo que importa es que hagan las obras y las hagan bien.

Frente a este panorama no todos los caminos está cerrados.
  Pero un primer requisito indispensable es que la población negra afro mexicana de la zona esté bien organizada y capacitada, apoyándose en el ejido, las sociedades de producción rural, las cooperativas u otras formas de organización existentes, que aumenten su fuerza y capacidad de gestión frente  a los gobiernos federal, estatal y municipal, obligándolos a que destinen los recursos públicos de manera transparente, eficiente y  oportuna. Así como  asistencia técnica suficiente para aumentar su eficiencia en la administración de las unidades productivas. Al fin, con las formas de propiedad social ejidal y comunal son  los dueños soberanos de los recursos naturales.
 A partir de esta seguridad en el control del patrimonio natural se necesita formar alianzas estratégicas entre estas organizaciones sociales, con instituciones de educación superior; con organizaciones de la sociedad civil y con empresas privadas socialmente responsables.

La alternativa es explotar los recursos naturales de manera sustentable para desarrollar una agricultura y una ganadería orgánica con el apoyo de la SAGARPA. Establecer plantas agroindustriales para procesar  la Jamaica, el coco, el mango, los recursos pétreos, los recursos del mar y el manejo del agua.
Emprender campañas de reforestación con árboles maderables y frutales, con el apoyo de la CONAFOR.
Con el apoyo de la SEMARNAT crear Unidades de Manejo Ambiental (UMA's) como cocodrilarios, iguanarios, venadarios, orquidiarios, cría de peces y crustáceos en estanques apropiados.

Con recursos federales desarrollar el ecoturismo con cabañas y campamentos; los deportes acuáticos; el senderismo; los recorridos en bicicleta; los paseos a caballo; los restaurantes de comida sana usando los peces y mariscos, las frutas y verduras de la zona; construir  desarrollos turísticos para jubilados, artistas e intelectuales que buscan la salud, el reposo, el silencio y la soledad creativa; con el apoyo estatal, del INAH y CONACULTA construir el museo de los negros afromexicanos,  rescatando y remodelando el edificio de lo que fue "La Máquina" en Collantes, una despepitadora de algodón de la familia Valle a fines del siglo XIX y principios del XX. Crear circuitos culturales sobre la Mixteca de la Costa; otros sobre la llegada y existencia de los africanos a esta zona.

 Estas son actividades de recreación sustentables para explotar la riqueza y belleza de los recursos naturales, protegiéndolos y conservándolos, aplicando el conocimiento y la técnica, rescatando y preservando su historia, afianzando su identidad, con acciones redituables para beneficio de las comunidades,  incrementando el bienestar para lograr una vida digna, mejorando la calidad de vida de la población negra afro mexicana.

En la zona, hasta hoy, no se han descubierto petróleo o minerales preciosos de efectos ecológicos depredadores, al contrario  aquí existe una enorme riqueza por su gran biodiversidad, sus paisajes,  sus ríos, sus humedales, sus cuerpos de agua, su flora y fauna, su sol, su viento y playas, estos son  mejores aún porque  son  renovables. El petróleo  y los minerales se agotan.

Las comunidades de los pueblos negros afromexicanos no son pobres, pero tienen a su población viviendo en la pobreza, pese a que son esforzados trabajadores y cuentan, además, con la fortaleza y belleza de los cuerpos de ébano de su raza.

(israelgalan@yahoo.com.mx)
Sociólogo de Pinotepa Nacional.

jueves, 25 de abril de 2013

ORGANIZACIONES Y AUTORIDADES DEL PUEBLO NEGRO AFROMEXICANO SE PRONUNCIAN A FAVOR DE LA INICIATIVA DE LA S.A.I.




·       
Ante la esperanza de ver muy pronto cristalizado el sueño de un Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro Afromexicano, diversas organizaciones civiles que integran la Red por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de México y autoridades municipales de la Costa Chica de Oaxaca emitieron un pronunciamiento para respaldar el proceso que desde hace un año inició la Secretaría de Asuntos Indígenas, con respecto a la iniciativa de Reforma a la Constitución del Estado Libre y Soberano de Oaxaca y que para tal efecto, la SAI se apoyó de dos instancias fundamentales: El Consejo Consultivo de los Pueblos Indígenas y Afromexicano, en donde la Lic. Juliana Acevedo Ávila, miembro de AFRICA AC, estuvo en todas las reuniones sobre la temática, la otra instancia que se creó fue el Comité Técnico de Expertos, integrado por Académicos, Constitucionalistas, líderes comunitarios, Organizaciones. Su tarea fue elaborar el documento previo a la consulta, así como para apoyar en una siguiente etapa, consistente en la redacción de las iniciativas de reforma constitucional, legal e Institucional.

Por otra parte, El Consejo Consultivo de los Pueblos Indígenas y Afromexicano de Oaxaca revisó, enriqueció y avaló el documento que se presentó en los Foros de Consulta y ha revisado también que los resultados de los mismos hayan sido debidamente recogidos en este documento

Dentro de los criterios básicos se establecen acciones para garantizar leyes en favor de: Reconocimiento de los  Derechos Colectivos, como Pueblo, nuevo sujeto histórico, en donde se reconoce el derecho al Territorio, a la Libre Determinación, a la Autonomía, a la Representación y Participación Política, al Derecho a ser Consultados en todo aquello que les afecte, al derecho a la Salud, a la Vivienda, al Trabajo, Sostenibilidad y Educación. El documento final propone modificaciones en 41 artículos de la Constitución Política del Estado de Oaxaca.

Pero es la modificación al artículo 16 en donde está la esencia del reconocimiento a nuestro pueblo al expresar de manera explícita: Reconocer a las comunidades negro afromexicanas el carácter de pueblo, con base en su cultura, historia, economía, formas de organización, territorio y medio ambiente; estableciendo el deber del Estado de darle un trato como pueblo culturalmente diferenciado a través de políticas públicas e instituciones especializadas

El siguiente paso fue llevar a cabo 24 foros de consulta en todo el Estado, el día 2 de septiembre del 2012, en Huazolotitlán, se realizó la Consulta al Pueblo Afromexicano, en donde los asistentes acordaron autodenominarse Negro afromexicano: Esta categoría integra la concepción teórica y académica así como la del derecho internacional, con la autodenominación o autoadscripción regional. En el foro Afromexicano participaron 100 mujeres, 131 hombres, siendo un total de 231 participantes. Este foro destinado al Pueblo Negro contó con la presencia de 16 autoridades municipales, 6 representantes agrarios y 9 organizaciones. El foro estatal que aglutinó a delegados de cada uno de los foros regionales, se llevó a cabo en Oaxaca en el mes de Noviembre del 2012.

En el documento de apoyo que emiten las organizaciones y autoridades hacen saber que: “El deseo de un Reconocimiento Constitucional que proteja y garantice nuestros derechos más fundamentales va más allá de una simple enunciación que solo pretende un posicionamiento mediático y protagónico, creemos firmemente que la dirección que ha mandatado la colectividad en los 24 foros regionales de consulta nos lleva con pasos seguros a lograr nuestro anhelado sueño”

Y hacen el siguiente PRONUNCIAMIENTO:

1.       Brindamos nuestro absoluto respaldo a la Iniciativa de Reforma Constitucional a los derechos del Pueblo Indígena y Negro Afromexicano que promueve la Secretaría de Asuntos Indígenas (SAI) del Gobierno del Estado.
2.       Manifestamos nuestro extrañamiento a cualquier otra iniciativa que no tenga el respaldo a partir de consultas libres, previas e informadas pues claramente carece del conocimiento del Pueblo Negro Afromexicano.
3.       Reprobamos que la lucha por el Reconocimiento Constitucional sea utilizada como bandera política por los partidos en tiempos electorales, porque se motiva la demagogia y un discurso del engaño.

Firman el Pronunciamiento las Organizaciones: ÁFRICA AC, SOCPINDA AC, PÚRPURA AC, NEGRAS MORELEÑAS, EBANO-MUJERES ARTESANAS, CONSEJERA AFRO EN EL CONSEJO CONSULTIVO DE PUEBLOS INDÍGENAS Y AFROMEXICANO DE OAXACA, RADIO CIMARRÓN. ANGEL CARRASCO/Fotógrafo, LIC. BEATRIZ AMARO CLEMENTE/Delegada del Foro Estatal-SAI. Autoridades: SANTA MARÍA HUAZOLOTITLÁN, SANTA MARÍA CHICOMETEPEC, EL POTRERO, JOSE MARIA MORELOS.

miércoles, 17 de abril de 2013

“ESFUERZOS POR EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DEL PUEBLO NEGRO DE MÉXICO.



FORO ESPECIAL “PUEBLOS INDÍGENAS” 
12 DE ABRIL/2013
TUXTLA GUTIERREZ, CHIAPAS.

Israel Reyes Larrea.
África A.C.

Celebramos infinitamente que en este especial evento que se realiza en el marco del Plan Nacional de Desarrollo, tengamos la  posibilidad de compartir nuestros humildes concursos en favor de un pueblo que hoy está negado, olvidado e invisibilizado jurídicamente: El Pueblo Negro de México.
Pero más celebramos que esta agenda intente establecer las rutas críticas para que los pueblos indígenas y el pueblo negro de México, alcancen un desarrollo integral que los aleje de esas lastimosas estadísticas que nos sitúan con los índices más bajos de marginación; y por ende, carentes en muchas de las veces, de los elementos más básicos para poder gozar de una vida digna y del pleno disfrute de nuestro  derechos.
Es necesario, que el Estado mexicano empiece a saldar esa deuda histórica que tiene con el pueblo negro de México, un pueblo que contribuyó en demasía en la construcción de lo que hoy es esta nación. Cuando a un Pueblo no se le reconocen sus derechos o está invisibilizado jurídica y estadísticamente, es un Pueblo que no existe. 
Es necesario que México, no sólo tenga conocimiento de que aquí hubo y hay presencia de la raíz africana, sino que hoy es el tiempo para que los aportes culturales, históricos, económicos de este pueblo se reescriban;, y poder entender nuestra propia idiosincrasia, pues esa historia no aparece en los libros de texto y cuando aparece, sólo se enmarca su estatus como pueblo esclavizado. Es tiempo de que esa historia, que hoy está secuestrada y en poder de unos cuantos y que sólo es liberada en los círculos académicos, en los simposios, congresos y conferencias para volver nuevamente a guardarse;  esa historia que algunos se han encargado de desempolvar,  debe darse a conocer a nosotros los herederos de aquellos africanos . Es necesario establecer acciones como la creación de un grupo colegiado de académicos que se encargue que en los libros oficiales, se conozca la historia del pueblo negro, pero también que se hable de su presente, de cómo han podido seguir recreando esos elementos que le dan sentido de pertenencia y por supuesto, hablar de los esfuerzos que hoy en día se están haciendo por consolidar un reconocimiento estatal y federal.
A diferencia de los pueblos negros de América que han alcanzado en las leyes de sus respectivos países la protección de sus derechos,. en México,  el movimiento por su reconocimiento inició a mediados de los años 90’s, en la Costa Chica de Oaxaca, que junto con el Estado de Guerrero, han sido las entidades que hasta hoy están empujando a través de organizaciones e instancias de gobierno este reconocimiento. Los días 21 y 22 de julio del año 2007, la organización civil “Alianza para el Fortalecimiento de las Regiones Indígenas y Comunidades Negras” AFRICA AC, PÚRPURA AC Y EL PUMC-UNAM/OAXACA, convocaron al Foro AFROMEXICANOS en la comunidad de José María Morelos, Huazolotitlán, Oaxaca. En dicho foro se emitió una declaratoria que hoy en día es el eje rector que nos motiva a impulsar el Reconocimiento Constitucional de los Derechos de Pueblo Negro en México. En dicha declaratoria DEMANDAMOS:

1.- El Reconocimiento Constitucional de los Derechos de los Pueblos Negros y familias afrodescendientes mexicanos que vivan dentro o fuera del país. Atención  a los muchos aportes a la cultura y la historia de nuestro país, así como nuestra participación decidida para la conformación de la identidad nacional.   Concretarse el cambio constitucional y la consecuente modificación concreta en legislación secundaria que posibilite nuestro derecho a la visibilidad, a vivir nuestra diversidad sin discriminación y sin xenofobia; a la eliminación de los actos de racismo y la afirmación positiva de nuestra identidad con una perspectiva de género.
2.- Hacemos notar que hemos emprendido un trabajo por el reconocimiento jurídico de nuestra existencia como pueblo, en contra de la negación sistemática y por la conquista de un espacio en el mapa cultural de  México.
3.- Es necesario que los tres niveles de gobierno atiendan nuestras necesidades en términos de: educación, salud, nutrición, vivienda, recursos naturales, medio ambiente, economía, cultura y derechos.
4.- Es necesaria la atención inmediata hacia las actividades agropecuarias, turísticas, forestales y pesqueras, en tanto que es  la base para la reproducción material y espiritual del pueblo negro
Para darle seguimiento a los resolutivos del Foro afromexicano, un grupo de Organizaciones sociales constituimos la RED POR EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DE PUEBLO NEGRO.
Qué acciones concretas hemos realizado:
a)    Como un mandato del Foro AFROMEXICANOS se buscó el acercamiento con el INEGI y en el 2009 se llevaron a cabo 3 reuniones para establecer una pregunta específica sobre el pueblo negro., Sin embargo, al aplicar una prueba piloto determinaron que no era viable por cuestiones de presupuesto y porque no se entendió la pregunta….y nosotros decimos, ¿cómo iban a entender, si preguntan: ES USTED AFRODESCENDIENTE?, es un término académico, un término que no entiende nuestra gente, tal como lo comprueba la CDI a través de la Consulta para la identificación de Comunidades afrodescendientes llevada a cabo en el 2012, cuyo resultado arroja que el 80% se auto reconoce como NEGROS, MORELOS.
b)    En 22 comunidades de la Costa chica de Oaxaca, el PUMC/UNAM-OAXACA, AFRICA AC Y PÚRPURA AC, realizaron una Encuesta sociodemográfica, para lo cual se capacitaron a 148 jóvenes de 4 comunidades quienes fueron los encargados de realizar el trabajo. Se aplicaron 1519 encuestas de mayo a junio del 2011. Los encuestados que quieren aparecer en el censo, preferentemente como NEGROS representan el 97%.
c)    Colaboramos en el Comité técnico de la CDI en la Consulta para la identificación a comunidades afrodescendientes y como resultado se entregaron a cada una de ellas sus respectivas cédulas.
d)    A iniciativa de AFRICA AC se instituyó el año pasado, el DIA DEL PUEBLO NEGRO que se celebró el 19 de octubre en el marco de la fecha en que Hidalgo Abolió la esclavitud.
e)    En el 2012, la RED/RCPNM y el INEGI Nacional, crean un grupo de trabajo, uno de los primeros resultados de este diálogo es un documento titulado: “Perfil Sociodemográfico de la Población Afromexicana en Oaxaca”, un análisis estadístico de más de 100 comunidades con presencia afromexicana. Cabe señalar algunos datos reveladores que contiene dicho perfil. Por ejemplo: en cuanto a educación, en las localidades afromexicanas hay 9 275 jóvenes de 18 a 24 años de edad y sólo 1747 asisten a la escuela. Es decir sólo el 18% de los jóvenes asiste a la escuela. En Oaxaca, el analfabetismo alcanza el 16.3%, de los más altos de la república mexicana acorde al censo del 2010, pero la situación en las localidades con población afromexicana es más desfavorable aún, pues el indicador supera el 19 por ciento. Si en Oaxaca 16 de cada 100 personas son analfabetas, entre la población afromexicana llega a 26 de cada 100 en Jamiltepec y Santo Domingo Armenta y de 30 por cada 100 en Tapextla. Son los municipios de la costa donde el analfabetismo es mayor
Destacamos que no sólo las organizaciones han contribuido a impulsar los derechos colectivos del Pueblo Negro. En Oaxaca, en el 2011, La Secretaría de Asuntos Indígenas del Gobierno del Estado crea el Departamento de Atención al Pueblo Afromexicano, primera instancia a nivel nacional para acompañar procesos organizativos y de gestión del Pueblo Negro y en el 2012, la Secretaría de Asuntos Indígenas del Gobierno de Guerrero, crea la Subsecretaría para el Desarrollo del Pueblo Afromexicano.
Pero es en nuestro Estado, Oaxaca, en donde bajo la coordinación de la Secretaría de Asuntos Indígenas, se está construyendo una iniciativa integral que recoge el sentir, el desespero, el clamor y los deseos de nuestro pueblo., Para tal efecto se llevaron a cabo 24 foros de consulta libre, previa e informada y uno específicamente entre el pueblo negro  donde se habló de justicia, libre determinación, territorio, derechos, reconocimiento, educación y salud., En esta consulta, el pueblo determinó autonombrarse PUEBLO NEGRO-AFROMEXICANO,   término que algunos dicen tiene carga discriminatoria y que es categoría colonial. Decidimos que somos nosotros mismos quienes debemos darle la carga positiva a un término que siempre ha sido ligado a lo negativo. Si los “otros” para decir NEGRO, tienen problemas de conciencia, problemas de formación académica o de carácter normativo,  pueden seguir nombrando al pueblo como sea mejor su parecer, pues ya alguna vez los han nombrado AFROMESTIZOS, después AFROMEXICANOS, después del 2001, en el congreso de Durban, Sudáfrica el nuevo término es AFRODESCENDIENTES.

A través de términos jurídicos, de convenios y leyes internacionales, también convenimos usar la palabra AFROMEXICANO, término con que muchos líderes comunitarios y académicos coinciden es el más representativo, además  de ser un término que sin temor alguno puede dar certeza jurídica.
Hoy hay señales de esperanza que nos hacen pensar que muy pronto, si existe voluntad política, el Pueblo Negro Afromexicano tendrá su reconocimiento jurídico y será protegido por la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Oaxaca, al igual que los otros 15 grupos que conforman el mosaico étnico de nuestro estado. Protección que buscamos y anhelamos también en el orden federal, pues si estas modificaciones no se efectúan en nuestra Carta Magna, el reconocimiento será sólo en casa y fuera de ella, seguiremos en las mismas condiciones.
El deseo de un Reconocimiento Constitucional que proteja y garantice nuestros derechos más fundamentales va más allá de una simple enunciación que sólo pretenda un posicionamiento mediático y protagónico. Creemos firmemente que la dirección que ha mandatado la colectividad en los 24 foros regionales de consulta nos lleva con pasos seguros a lograr nuestro anhelado sueño, al proponer modificaciones en 41 artículos de la Constitución Política del Estado de Oaxaca y garantizar leyes en favor del Reconocimiento de los  Derechos Colectivos como Pueblo; como nuevo sujeto histórico, en donde se reconoce su derecho al Territorio, a la Libre Determinación, a la Autonomía, a la Representación y Participación Política, al Derecho a ser Consultados en todo aquello que nos afecte, al derecho a la Salud, Vivienda, Trabajo, Sostenibilidad y Educación.
Por lo tanto, hacemos el siguiente PRONUNCIAMIENTO:
1.    Brindamos nuestro absoluto respaldo a la Iniciativa de Reforma Constitucional a los derechos del Pueblo Indígena y Negro Afromexicano que promueve la Secretaría de Asuntos Indígenas (SAI) del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Oaxaca.

2.    Manifestamos nuestro extrañamiento a cualquier otra iniciativa que no tenga el respaldo a partir de consultas libres, previas e informadas pues claramente carece del conocimiento del Pueblo Negro Afromexicano.



DEMANDAMOS:

1.    El Reconocimiento Jurídico y legal en la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Oaxaca.

2.    El Reconocimiento del Pueblo Negro Afromexicano en la Constitución Política de Los Estados Unidos Mexicanos para el pleno goce de sus derechos.

3.    Modificaciones a las Reglas Normativas y de Operación de Programas federales y estatales que permitan la participación del Pueblo y Comunidades Negro Afromexicanas que les garantice poder tener una vida digna.

4.    La inclusión del Pueblo Negro Afromexicano en el Plan Nacional de Desarrollo para la creación de estrategias y políticas públicas que permita erradicar los índices de pobreza, marginación, analfabetismo y migración, entre otros rubros.

Finalmente, quiero destacar el largo andar que hemos tenido que recorrer para lograr el Reconocimiento Constitucional en nuestro estado de Oaxaca., Hoy, en este foro especial,  hay que reiterar que ese reconocimiento debe traspasar nuestras fronteras estatales y así podamos gozar de un Reconocimiento Federal, tal cual está expresado en el artículo 2º de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos en donde se establece que México es una nación multicultural y pluriétnica. Si este foro hace eco para que con nosotros detengamos la negación e invisibilidad del pueblo negro; y además nos den el respaldo para ser incluidos en el Plan Nacional de Desarrollo podremos decir, que nuestra humilde misión fue cumplida, de lo contrario, seguirá quedando, así como ya algunas iniciativas a nivel federal, en buenas intenciones.
¡NO MÁS NEGACIÓN!
¡NO MÁS INVISIBILIDAD”
¡POR EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DEL PUEBLO NEGRO DE MÉXICO!



lunes, 8 de abril de 2013

RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DEL PUEBLO NEGRO


 Israel Reyes Larrea
AFRICA AC.

En el Marco del Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018, el Gobierno de la República a través de la Comisión Nacional para el Desarrollo de Puebloos Indígenas, organiza el FORO ESPECIAL "PUEBLOS INDÍGENAS", este 12 de abril, en la ciudad de Tuxtla Gutierrez, Chiapas.

Es un gran honor haber recibido la invitación a participar en dicho evento, porque sin duda alguna, es una excelente oportunidad de dar a conocer, más allá de las fronteras de nuestra cálida Costa Chica y de nuestro estado de Oaxaca, los esfuerzos de muchos años ya para ir empujando el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro.

Hoy hay señales de esperanza, pues diversas instituciones tanto estatales como federal, han considera en su agenda el tema del Pueblo Negro (afrodescendientes, afromexicanos, negro-afromexicano, afro-indio...), así, en el 2011 la CDI, realizó una Consulta para la Identificación de Comunidades Afrodescendientes, cuyo resultado entregó en forma de Cédulas a las Comunidades contempladas, desprendiendóse un dato que no a muchos estudiosos les hace gracía y es que el término de autoadscripción, de acuerdo a la consulta, arrojó que el 80% se reconoce como "NEGRO", como "MORENO" y un poco más allá del 1% como AFRODESCENDIENTE.

Por otra parte, Otra instancia federal, el INEGI, ha establecido un grupo de trabajo, reconociendo como interlocutor válido a la RED POR EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DEL PUEBLO NEGRO DE MÉXICO, en la cual participan entre otras organizaciones: AFRICA AC, PÚRPURA AC, PUMC-UNAM/OAXACA, SOCPINDA AC, CONSEJERA NEGRA DEL CONSEJO CONSULTIVO DE LA SAI, GRUPO DE ARTESANAS:ÉBANO, COOP. PESQUERA DE CORRALERO, GPO. LAS FLORECITAS, GPO. CULTURAL COSTA CHICA AC...producto de las reuniones y del esfuerzo de voluntades, el INEGI ha elaborado un perfil sociodemográfico de la Población afromexicana en Oaxaca.

Nos congratula la posibilidad de participar en este foro especial porque como parte integrante del Comité Técnico de Expertos de la Secdretaría de Asuntos Indígenas, colaboré y participé en los foros de consulta libre, previa e informada al pueblo negro-afromexicano y tras más de un año de trabajo colegiado y más de 24 foros, se ha laborado una Iniciatia de Reforma a la Constitución Política de Oaxaca. Una iniciativa integral, consensada y reflexionada desde la base, desde la gente que será legislada.

Por tal sentido,  No nos lleva sólo el deseo de informar en otros lares de los humildes concursos que estamos realizando en visibilizar al pueblo negro afromexicano, sino de establecer alianzas con promotores, inestigadores comprometidos, autoridades, instituciones de ir consolidando un movimiento nacional para lograr el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de México.


martes, 2 de abril de 2013

CIERREN LAS PUERTAS SEÑORES. (UNA TARDE EN UNA PELEA DE GALLOS EN LA COSTA CHICA DE OAXACA)


 

Este peculiar grito clásico en las peleas de gallo que he visto en las películas mexicanas, hoy no lo escuché en la pelea que se hizo en el pueblo, aunque a lo mejor en otras ocasiones el juez de plaza lo ha pronunciado, Confieso mi emoción, pues añales que no estaba en un torneo (confieso, no me gustán las peleas de gallo), pero hoy era un torneo especial, además, fue un buen pretexto para saludar a mis amigos que SI SON GALLEROS y de los buenos.



 
 -El giro, pariente, a ese le vamos-Escuche mientras preparaba mi cámara y sin querer busqué al giro, no quise preguntar cual d elos dos era el giro, pues para mi, los dos galos eran parecidos, en fin, preparér mi cámara y Clic, una foto a don Joel, una persona de gran respeto, un amigo de Paso del Jiote.
Estaba tentado a apostar, a lo mejor de manera inconsiente quería que supieran que sabía de gallos, pero no, me dije,-Machete, tate en tu vaina- y pues, mejor deje mi coyote (machete) en la funda, para otra ocasión será.




2, 3 personas recorrían el rodel antes del juego.
-Le entra a la casa, quien le entra a la casa- con insistencia decía
-van mis 100-arajo, me late que la llevo ganada- le tiro al partido rojo-
-ya está- van 100 al partido de Tlacamama.
Me colgué la cámara un rato para obserar el ritual de las apuestas, por supuesto que los dineros afuera en de menor cantidad a la cazada para los partidos, quienes juegan de mil, cinco mil pesos a veces, afuera, hay quienes apuestan hasta de a 20 pesos, aunque lo recurrente es de a 50, 100 y 200.



 

 Tomás me decía que es un deporte caro para los galleros, pues hay que cuidar bien los gallos, hay que darles una buena alimentación, una dieta balanceada. Cada gallero tiene asegurada una cierta cantidad por parte de los organizadores, precisamente para cubrir esos gastos ( al menos, eso fue lo que entendí).
Me quedé pensando, (a veces suelo hacerlo), si así con ese gusto con que sacan su dinero para apostar, lo hicieran para las cooperaciones de la escuela, híjoles, ora cosa fuera, no habría necesidad de hacer peleas de gallos pero bueno, me consolé, aquí están cooperando.




-En 2 minutos se juega, señores, Tlacamana contra Paso del Jiote, quieren verificar los pesos de los gallos- Dijo el Juez de plaza. Miró al partido Rojo, no encontró respuesta, miró al partido verde, quien con un movimiento de cabeza asintió. Y a una seña del juez, los galleros uno a uno colocaron sus gallos en la báscula y certificaban que estaban dentro del rango establecido, (2.100 gramos).



 
 -Ea, mira, esta amarrando Joel me dice Elías, si el casi nunca amarra.
De lo conversado enttre una y otra fotografía, tuve la percepción de que la clae del juego estaba en el amarrado.
-El que amarró hace un rato, el de Huazolo, es muy bueno, pero en Huaxpala, de 7 perdió las siete, no tuvo suerte ese día- escuche que comentaban tras de mi.



 

El Amarrador es a quien finalmente a quien hacen triunfador o perdedor.
Si el amarrador es quien cuida el gallo es mejor, pues sabe y conoce como salta y golpea el gallo, por cierto, dicen, a no me vayyan a creen, dicen y yo lo digo, que el gallero en el periodo que está entrenado a su gallo para una pelea, no debe tener relaciones sexuales con su pareja, pues ello provoca que el gallo recienta esa "calenturiada" y merme su capacidad de pelea. Bueno, eso dicen, pero yo digo que está medio cañon, pues a veces preparan a su gallo con 30 o 40 días de anticipación y pues con estas calores, sobre todo ahora que ya le estammos entrando a abril, como que esa regla no aplica, digo, al menos que sean tantas las ganas de ganar.







 Ya no alcancé a escuchar lo que me comentaban de los amarradores, pues el juez llamó al centro y apresuré mi cámara y click, creo que alcancé a tomar el momento en que ambos gallos están midiendo sus fuerzas o quizá misiendo sus miedos, porque, quien podrá decirnos que estos gallardos animales no sienten miedo y seguramente más de uno piensa en la crueldad a la que son sometidos, pero los gallos, la montada de toros, las carreras de caballos,, son deportes o juegos que entre los negros de la Costa Chica de Oaxaca son muy arraigados.





 

 Es común ver en la cale, incluso cuando van a los mandados, a niños de 7, 8, 10 años con su gallo bajo el brazo, buscando cualquier gallo del vecino para echarlos a pelear. Los niños entre ellos se "juntan" y en un cruce de caminos arman sus peleas, no apuestan, no amarran, no usan navajas, pero el Orgullo y la sastisfacción es ver como su galllo hace correr al otro.


 
El golpeteo de los gallos al encontrarse es estremecedor y si no eres gallero de cepa, una arruga en la frente, seguro haces de mueca.
-Tomen sus gallos, señores- anuncia el juez- Van otros quince.
Los galleros toman a sus campeones, le echan aire y soplan en el pico, con suavidad dan masajes en el pecho y alisan su plumaje.



 
-Vamos, vamos- cada uno le dice a sus gallos-, los vuelven a soltar y esta vez, un golpe mortal hace brotar chorros de sangre. El Juez que se encuentra dentro del rodel, empieza a contar. Como en las peleas de box.
1,2,3,4....No termina el conteo y sentencia. Gana Tlacamana.




 

 La pelea ha terminado. Y aunque hoy no gritaron Cierren las puertas señores, hoy sentí una gran emoción.

 

 José Ma. Morelos, Huaz., Oax.
31 de marzo del 2013.